أ.د حمدي عبد الرحمن حسن

تشكل عودة بوكو حرام، وتحديداً الفصيل الأصل المسمى "جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد"، نقطة تحول كبرى في توزيع خريطة الجماعات الإرهابية العنيفة في الساحل الأفريقي. ففي أكتوبر 2023، شنت بوكو حرام هجمات كبيرة ضد الفصيل المنشق الموالي لداعش والمعروف باسم ولاية غرب أفريقيا. وقد أدى هذا الصراع بين الفصائل الإرهابية إلى تحقيق بوكو حرام مكاسب على الأرض، وطرد تنظيم داعش من بعض الأراضي التي سيطر عليها منذ فترة طويلة في منطقة بحيرة تشاد. وعلى الرغم من الهزائم السابقة، وفقدان الأراضي، ومقتل زعيمها أبو بكر شيكاو عام 2021، فقد تمكنت بوكو حرام من احتلال ما يصل إلى 40% من الجزر التي كانت تسيطر عليها في السابق ولاية داعش في غرب أفريقيا.ويُعزى تجدد الاشتباكات بين الفصيلين إلى اختلافات أيديولوجية وتنظيمية وربما قبلية. ففي حين أن تنظيم داعش في غرب أفريقيا يتجنب بشكل عام المسلمين غير المقاتلين، فإن بوكو حرام معروفة بانتهاج أساليب القتل والسرقة من الجميع. وفي عامي 2022 و2023، ربما تسببت المواجهات بين الفصيلين في خسائر لهما أكبر من تلك التي ألحقتها بهم دول بحيرة تشاد. ومع ذلك فإن هذا الصراع لا يزال يمثل تهديداً كبيراً للمنطقة؛ حيث يعيد كلا الفصيلين تجميع صفوفهما ويستهدفان المدنيين. ويتعين على الحكومات الوطنية وشركائها الدوليين بذل المزيد من الجهود للتغلب على العناصر الإرهابية. وينبغي لها أن تخفف المخاطر التي يتعرض لها المدنيون من خلال الحفاظ على قنوات المساعدات الإنسانية، وتوسيع الجهود لدعم برامج مكافحة التطرف، وتعزيز التعاون الأمني الإقليمي.الخطاب المؤسستجدر الإشارة إلى أن الاسم الرسمي لبوكو حرام هو "جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد". وقد ارتبطت باسم زعيمها الراحل أبو بكر شيكاو. وكان زعيمها المؤسس، محمد يوسف، يعارض بشدة النفوذ الغربي في نيجيريا، ولا سيما التعليم الغربي الذي يفسد المسلمين النيجيريين. وكانت الجماعة معروفة بشكل غير رسمي بين شعب مايدوغوري، حيث كان مقرها الرئيسي باسم بوكو حرام، وهو الاسم الذي انتشر عبر وسائل الإعلام والعالم الأكاديمي في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. لقد تمت ترجمته غالباً على أنه يعني "التعليم الغربي حرام".ومن المعروف أن كلمة "بوكو" هي مصطلح هوساوي يُشار إليه خطأً وببساطة باسم "الكتاب الغربي"، وعلى سبيل العموم، "التعليم الغربي". لكن الترجمة تتجاوز الوصف الأولي للكتاب بسبب تناغم الكلمة. إن كلمة بوكو، تشير إلى "شيء ذي طبيعة زائفة للغاية"، شيء ليس صحيحاً لأنه ينطوي على الخداع والاحتيال. وبالطبع، تم استخدامه للإشارة إلى التعليم الغربي، وعلى نطاق واسع إلى التأثير الغربي. لذا بدأ استخدام بوكو لوصف شيء كاذب ومزيف في جوهره في شمال نيجيريا.وفي الوقت الحاضر، أصبح هذا المصطلح مرادفاً لكل شيء مرتبط بالغرب، وتأثير الحضارة الغربية. وبشكل عام، كل شيء مختلف ثقافياً. يوصف التأثير الغربي بأنه كاذب لأنه "ببساطة ليس إسلامياً، فالثقافة الإسلامية هي الثقافة الوحيدة التي يريدها الخالق، وبالتالي فهي الثقافة الشرعية". وعلى الرغم من الترجمة السطحية، فإن تفسير الاسم حسب الأدبيات السائدة ووسائل الإعلام صحيح تقريباً، ويعكس أصول المجموعة وسبب وجودها. وعليه يعتمد الاسم الرسمي للجماعة على مرجعيتها الدينية، لأنه ينص على الرغبة في بناء مجتمع اسلامي يحترم السنة ويبلغ رسالة الدعوة الإسلامية. في مارس 2015، تعهدت حركة بوكو حرام بالولاء لخلافة داعش. وفي أبريل 2015، أعلنت اسمها الجديد "ولاية غرب أفريقيا". وفي أغسطس 2016، بسبب الصراع الداخلي، انقسمت الجماعة إلى فصيلين، قاد أحدهما -وهو ولاية غرب أفريقيا- أبو مصعب البرناوي، ابن مؤسس الجماعة محمد يوسف. أما الفصيل الثاني الذي تزعمه شيكاو فقد عاد للاسم الرسمي، وهو "جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد".لقد رفضت بوكو حرام بشكل لا لبس فيه النظام السياسي النيجيري، القائم على العلمانية والديمقراطية الدستورية، كما تم اعتماده في عام 1999، والذي تُلقي الجماعة باللوم عليه بسبب الفساد المزمن والفقر وعدم المساواة في نيجيريا، ولأن البلاد "غير إسلامية". تتبنى بوكو حرام أيديولوجيا سلفية، ترى في الديمقراطية نقيضاً للإسلام. إنها تنظر إلى الديمقراطية على أنها سمة مميزة للحضارة الغربية. بالإضافة إلى ذلك، يُنظر إلى الممارسات الديمقراطية، مثل الانتخابات، على أنها تتعارض بشكل مباشر مع المبادئ الإسلامية التي يكرسها النص القرآني مثل "إن الحكم إلا الله" (يوسف: 40)، "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ" (المائدة: 44).وبالفعل، رفض محمد يوسف جميع المؤسسات المستمدة من العلمانية بدلاً من الشريعة، بما في ذلك الديمقراطية والسياسة الحزبية. وقد خلفه أبو بكر شيكاو، ودعا إلى قتل كل من يمارس الديمقراطية، وذكر في رسالة مصورة له أن بوكو حرام "هي حرب ضد التعليم الغربي والديمقراطية والدستور". وفي هذا الصدد، تم الترويج إلى أن النظام العلماني في نيجيريا، كما هو منصوص عليه في دستور عام 1999، كان منذ بدايته على خلاف مع الشريعة الإسلامية بمعناها السلفي الذي اعتنقه أتباع عثمان دان فوديو المعاصرون. تباينات راديكاليةيمكن القول إن ثمة فروقاً جوهرية في الخطاب والممارسات العملياتية لكل من بوكو حرام وولاية داعش في غرب أفريقيا، وذلك في سعيهما للسيطرة والنفوذ، وهي الاختلافات التي تظهر عبر المستويات التالية:1- الموقف المغاير من التعامل مع المدنيين: يختلف الفصيلان في معاملتهما للمدنيين وبنيتهما التنظيمية. تتبنى بوكو حرام بزعامة باكورا دورو الذي يمثل الطور الثالث في القيادة، والتي تقوم على النهج اليوسفي نسبة لأفكار المؤسس محمد يوسف، مفهوم تكفير الدولة والمجتمع. وعليه فهي تعامل المدنيين بأساليب عنيفة ووحشية، وتجيز النهب والهجمات الانتحارية على المدنيين واسترقاق من تعتبرهم "كفاراً" أو "مرتدين". وفي المقابل، تحاول ولاية داعش في غرب أفريقيا تبني نهج أقل وحشية في مواجهة المدنيين المسلمين، وتفضيل "الضرائب" على مجرد السلب والنهب.2- اختلاف الطابع التنظيمي والعملياتي: إذ تحاول داعش جاهدة الحفاظ على توحيد عملياتها من خلال السيطرة على المقاتلين على خلاف بوكو حرام. وفي هذا السياق، تستخدم داعش أجهزة الكمبيوتر والأوراق لتتبع مقاتليها وتتبع أنشطتهم. كما أن لدى ولاية داعش بيروقراطية منظمة مخصصة للأمن الداخلي، مؤلفة من رجال الأمن المحترفين، على غرار تنظيم داعش المركزي. كما تقوم بتسجيل أعضائها وتنظيم حجم الوحدات المقاتلة. ويمكنها التحرك بين المقاتلين والموظفين، بغض النظر عن علاقاتهم الشخصية بالقادة. ومن الجدير بالذكر أن ولاية غرب أفريقيا تحتفظ بترسانة مركزية، وتمنع المقاتلين من الاحتفاظ بالأسلحة معهم أثناء عدم القيام بالعمليات. علاوة على ذلك فهي توفر سبل العيش لموظفيها، وتحرص على دفع الرواتب لهم.في المقابل، تعتبر بوكو حرام أقل بيروقراطية ومركزية. فالقادة العسكريون أكثر استقلالية، والقيادة العليا لها تأثير أقل بكثير عليهم. وبالنسبة لمقاتليهم، فإن القادة العسكريين يتصرفون باعتبارهم رعاة أكثر من كونهم ضباطاً في الجيش. كما يجب على مقاتلي بوكو حرام الاحتفاظ بأسلحتهم في جميع الأوقات. صحيح أن قادة بوكو حرام يتشاورون مع القيادة، ويمكنهم إرسال الموارد إليها واستلام الأسلحة منها، لكنهم أكثر حرية في فعل ما يحلو لهم، وخاصة في سرقة المدنيين، دون الحصول على موافقة مسبقة. وربما يجعل هذا الترخيص بوكو حرام أكثر جاذبية للمقاتلين المحتملين مقارنة بولاية غرب أفريقيا.3- التباين في تفسيرات النصوص الدينية: لعل الإشكالية الكبرى في فهم العقل الإرهابي تتمثل في الالتفاف على النص الديني والتحايل عليه، كما هو الحال في خطاب التكفير ومفاهيم العدو البعيد والعدو القريب بين كل من داعش والقاعدة. لقد كانت مسألة معاملة المدنيين نقطة خلاف كبرى. وتماشياً مع تفسيراتهما للشريعة الإسلامية، تُفرق كلا المجموعتين بين مفهوم الفيء، أي الغنائم المأخوذة من دون قتال، ومفهوم الغنيمة أي الأموال المأخوذة عن طريق القتال. يتعامل الفصيلان مع الغنيمة بشكل واحد: من المفترض أن يحتفظ المقاتلون بأربعة أخماس قيمتها ويذهب الباقي إلى القيادة. ونظراً لأن معظمها عبارة عن معدات عسكرية، فإنه في كلا المجموعتين يميل القادة إلى الاستيلاء عليها كلها على أساس أنهم سيدفعون للمقاتلين قيمة مساوية نقداً. أما نقطة الخلاف الكبرى بين الفصيلين فهي المتعلقة بالفيء، التي تشير إلى الأموال والبضائع المسروقة من المدنيين.ومن الملاحظ في هذا السياق أن تنظيم داعش في غرب أفريقيا يحظر أخذ الفيء من المدنيين المسلمين، حتى أولئك الذين لم يعلنوا الولاء للجماعة. أما بوكو حرام فإنها تعتبر المدنيين المسلمين غير المنتمين إليها مرتدين، وتجيز أخذ الفيء منهم. وفي هذه الحالة يحتفظ القادة الميدانيون بمعظم الفيء، ولا ينقلون أي شيء أو جزء صغير فقط إلى القيادة العليا. وغالباً ما يقوم المقاتلون من المستوى الأدنى بشن غارات بمفردهم، على الرغم من أنهم معرضون لخطر العقاب إذا تم القبض عليهم. ولا تتعلق غارات بوكو حرام فقط بالسلع أو المال، حيث يختطفون الفتيات والنساء. ومن المرجح أن يقوم القادة بمكافأة أتباعهم المخلصين من خلال السماح لهم بالزواج من الأسيرات، وذلك على خلاف تقاليد ولاية داعش في غرب أفريقيا.محفزات عرقيةيمكن تفسير تمرد بوكو حرام من خلال منظور عرقي وطبقي؛ حيث إن معظم مجنديها في ولاية بورنو من شعب الكانوري. ومن المعروف أن ولاية بورنو تتكون من منطقتين ثقافيتين متميزتين. تحتوي المناطق الشمالية والوسطى على أغلبية كانوري، مع وجود مجتمعات عرقية من عرب الشوا والفولاني منتشرة في جميع أنحاء المنطقة. وعلى الرغم من هيمنتهم على حكومة بورنو الإقليمية، فإن معظم الكانوري يجدون أنفسهم محرومين إلى حد كبير من حقوقهم. في قمة مجتمع كانوري توجد الطبقة التجارية التي يرجع أعضاؤها ثروة عائلاتهم الأولية إلى المشاريع التجارية المربحة خلال الفترة الاستعمارية. أما حكام بورنو التقليديون، وهم أحفاد الطبقة الأرستقراطية التي سيطرت على إمبراطورية بورنو القديمة (حوالي 1380-1893) التي كانت ذات يوم تسيطر على جزء كبير من شمال شرق نيجيريا في العصر الحديث، فإنهم أقل شهرة.وعليه، قد تمثل بوكو حرام نوعاً من الحنين إلى الماضي تماماً كما تمثل كتيبة ماسينا في تنظيم نصرة الإسلام والمسلمين تعبيراً رمزياً لشعب الفولاني وإمبراطورية ماسينا، وهي دولة جهادية تاريخية تقع في مالي. وربما ترتبط مكاسب بوكو حرام منذ العام الماضي (2023) بتحالف حاسم مع قائد سابق مؤثر في تنظيم داعش في غرب أفريقيا، ميخائيل عثمان، المعروف أيضاً باسم كايلا. لقد انشق كايلا، وهو من مجموعة بودوما العرقية التي تستقر في بحيرة تشاد، وانضم إلى بوكو حرام في أوائل عام 2023 مع بعض القادة والمقاتلين. وكان من بين شكاواهم التهميش الملحوظ لجماعة بودوما من المناصب القيادية في تنظيم داعش في غرب أفريقيا (حيث يستأثر الكانوري بمعظم المناصب العليا).وختاماً، فإن تفكيك العقل الإرهابي ومعرفة العوامل والسياقات المفسرة لخطابه المتطرف في منطقة الساحل وغرب أفريقيا يُعد حاسماً في الحرب الشاملة ضد الإرهاب. ربما ترى الحكومات الوطنية أن الحرب بالوكالة بين داعش والقاعدة أو بين الفصائل الإرهابية المتنافسة قد تضعفهم أو تصل بهم إلى حد الانهيار. بيد أن الجوانب الانتهازية والبراجماتية لهذه الجماعات قد تدفعهم إلى التعاون أو على الأقل عدم الاشتباك. وعليه ينبغي على حكومات بحيرة تشاد تكثيف الضغط العسكري لاستكمال الضرر الذي تلحقه الجماعات ببعضها بعضاً. ومن المهم أيضاً قطع طرق إمداداتهم ومنع تجنيدهم في حوض بحيرة تشاد وخارجه. ويمكن تحقيق ذلك من خلال إجراءات مراقبة الحدود الأكثر صرامة والتي تعتمد على جمع المعلومات الاستخباراتية وتبادلها عبر الحدود. علاوةً على تبني مقاربات ذكية لمحاربة التطرف ومعالجة المظالم التاريخية التي تعاني منها الجماعات المهمشة والمحرومة. ولعل عودة بوكو حرام، الفصيل الأصل، وما يحمله اسمه من دلالة بالغة، يعني أن الحواضن الاجتماعية لهذا الخطاب الجهادي المتطرف لا تزال مواتية.

لماذا يستمر نشاط تنظيم "بوكو حرام" في الساحل الأفريقي؟